1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. التقليد
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
التقليد
السؤال : 1) هل يجوز تقليد المرجع المقلد في الفتاوى التي ظاهرها لا يقرها العقل إن لم يرد فيها نص محكم ولم تتفق عليها آراء الفقهاء من المسلمين أو كان سندها ضعيفاً، وهل العمل بها مبرء للذمة، وهل يجوز الرجوع إلى فتاوى مجتهد آخر غير المرجع المقلد إن كانت فتاواه أقرب إلى اقرار العقل فيها تصديقاً؟
2) لو تحقق السند لمقلد في مسألة ما وحصل له اطمئنان من السند بعد البحث مع موافقة السند لحجية العقل فهل يعمل بها، وإن خالفت فتوى المرجع، أم يترك ويعمل بفتوى المرجع؟
3) لو حصل شك للمقلد في المرجع مع أنّ الشياع يؤدي إليه، فهل يبقى على تقليده أم يعدل لمن اطمأنت نفسه له؟
4) إن لم تثبت الأعلمية لمرجع وتساوى المراجع في الدرجة، فهل يجوز الرجوع لفتاوى المرجع الأقرب إلى الاجماع العام، فيما لو خالفت فتواه فتوى المرجع المقلد؟
5) هل من الواجب على المقلد أن يبحث عن أصل فتوى لم يرد في اثباتها نص محكم وخالفت العقل والاجماع أو كان فيها أكثر من رأي والغلبة فيها للترك، أم يعمل بها، وهل العمل بها مبرء للذمة؟
6) هل أنّ الحديث المروي عن الامام الصادق عليه السلام الذي معناه (ما أتاكم عنا فاعرضوه على الكتاب والسنة فإن لم يكن فاعرضوه على العقل فإن وافق فخذوا به وإن لم يوافق فاضربوا به عرض الجدار) ينطبق على الفتاوى التي تصدر من المراجع؟ أم يختص في مجال آخر؟
الجواب : 1) لا سبيل للعقل إلى إدراك الأحكام الشرعية وملاكاتها. فاذا كان المجتهد أعلم من غيره وجب تقليده فيما لا يقطع بخطئه.
2) إذا حصل له القطع او الاطمئنان بخطأ مرجعه في فتوى فلا يجوز تقليده في تلك الفتوى ولكن لا يحصل ذلك لغير الفقهاء أو المجتهدين.
3) إذا ثبتت حجية فتواه بالحجة الشرعية وجب تقليده ولا اثر لشكه.
4) نعم، يجوز.
5) لا يجب البحث عن المدرك للفتوى ويجب غير المجتهد تقليد المجتهد الأعلم الواجد لشرائط التقليد.
6) لم يرد العرض على العقل في الأحاديث ولا يجوز لغير المجتهد العارف بأدلة الأحكام الشرعية تطبيق هذا الحديث على الفتاوى.
تقليد الميت
السؤال : مكلف مقلد لأحد المراجع الأموات وفي المستحدثات يحتاط بين مرجعين يحتمل في أحدهما الأعلمية tهل هذه الطريقة جائزة؟
الجواب : نعم، هي جائزة اذا كان محرزاً لأعلمية الميت.
طرق معرفة الأعلم
السؤال : في موضوع التقليد إذا تعارضت شهادات أهل الخبرة في تحديد الأعلم مع الشياع، يكون المكلف مخيراً، ومن المرجحات لأحدهما كونه الأتقى، الأورع، فهل كون أحدهما الولي الفقيه تعتبر من هذه المرجحات؟
الجواب : إذا تعارضت البيّنات تؤخذ البيّنة التي خبرويّتها أقوى من الاُخرى ومع تساوي المجتهدين في احتمال الأعلمية يتخير في تقليد أحدهما إلا إذا كان أحدهما أكفأ في التصدّي للأمور العامّة، وليست المذكورات من المرجّحات.
امتثال حكم ولي الفقيه
السؤال : اذا اصدر الولي الفقيه حكما فهل يجب على بقيه المراجع الامتثال له؟
الجواب : إذا كان حكماً عاماً على الجميع وجب على الجميع.
تقليد الميت
السؤال : هل يجوز تقليد الميت ابتداءً إن كان أعلم من الأحياء؟
الجواب : لا يجوز تقليد الميت ابتداءاً ولو كان أعلم.
استفتاء
السؤال : ما هو رأي سماحتكم في جواز البقاء على تقليد السيد الصدر الثاني؟
الجواب : إذا كان الميت أعلم من الأحياء أو محتمل الأعلمية وجب البقاء على تقليده و إن كان الحي أعلم أو محتمل الأعلمية تعييناً وجب العدول إليه.
التقليد
السؤال : أنا من مقلدي الامام الخامنئي. هل يجوز لي أن أقلدكم بمسألة حلق اللحية على فتواكم، خاصة أنني في بلاد غير ملتزمة.
الجواب : نعم، يجوز الرجوع إلينا.
التقليد
السؤال : شخص ادّعى المرجعيّة ولم يثبت إجتهاده ولم يشهد له أحدْ من المراجع والمجتهدين باجتهاده، وهو مصرّْ على تصدّيه للمرجعيّة مع علمه بأنّه غير مجتهد.
1) هل يجوز تقليده؟
2) هل يجوز العمل معه في الفتاوى التي يصدرها؟
الجواب : لا يجوز كل ذلك.
ولاية الفقيه
السؤال : هل لمرجع التقليد ولاية على مقلديه وهل هذه الولاية حسبية أم عامة؟
الجواب : ولاية الفقيه لا تختص بمقلديه وكذا لا تختص بالامور الحسبية عندنا.
تقليد الميت
السؤال : نحن مجموعة من مقلدي السيد الشهيد الصدر الثاني (قدس) ابتداءاً فهل:
1) يجوز البقاء على تقليده أو العدول الى غيره حسب نظركم؟
2) الى من نرجع في التقليد؟
الجواب : 1) لا يجوز تقليد الميت ابتداءاً.
2) إن كنت تعلم اختلاف المجتهدين في الفتوى في المسائل التي هي محل ابتلائك وجب تقليد المجتهد الأعلم أو محتمل الأعلمية ومع التساوي فالأحوط وجوباً تقليد من هو أكفأ في التصدّي للاُمور العامّة، وإن تساوو فأنت مخيّر. وكذا إن كنت لا تعلم باختلافهم في الفتوى فأنت مخيّر.
التقليد
السؤال : نحن من مقلدي السيد الشهيد الصدر الثاني (قدس سره) ونرجع الى سماحتكم بالمسائل المستحدثة، يرى السيد الشهيد (قدس سره) وجوب الخمس للمال المخمس مادام غير مستعمل في المؤونة، فإذا كان المكلف يقلده ويرجع الى سماحتكم في المستحدثات فما العمل بالنسبة الى من لديه أموال مخمسة وجاءت رأس السنة وهي باقية على حالها ولم تستعمل في المؤنة؟
الجواب : إن کنت تری أعلمیة المقلد المتوفی او مساواته للمجتهد الحی وجب علیک التخمیس مرة ثانیة و إن کنت تری أعلمیة المجتهد الحی الذی لا یری التخمیس فی الفرض المذکور فرجعت الیه فلا یجب علیک التخمیس.
تقليد الميت
السؤال : انا من مقلدي السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) وكنت مستمرا على تقليده لحد الان بناءا على فتوى من احرزت اعلميته والذي اجاز لي البقاء على تقليده ماهو راي سماحتكم في البقاء على تقليد الميت حيث ثبت لدي اعلميتكم بالبينة الشرعية؟
الجواب : ان کان المجتهد المتوفى أعلم من الحی أو محتمل الأعلمیة أو مساویا فی العلم وجب البقاء علی تقلیده و إن کان المجتهد الحی أعلم أو محتمل الأعلمیة وجب العدول إلیه مع العلم بمخالفة بعض فتاواه مع فتاوی المیت و لو إجمالا.
متفرقات
السؤال : هل تعتبرون في نظركم الكريم ولاية الفقيه ولاية عامة وما هي حدود الولاية وهل ما للإمام المعصوم(ع) من قيادة في المجتمع الاسلامي لولي الفقيه، وما يستثنى من ولاية الفقيه مقارنة مع ولاية المعصوم(ع)، وهل تفتون سماحتكم بالجهاد الابتدائي؟
الجواب : نعم هي ولاية تشمل كل ما يكون للمعصوم عليه السلام الولاية عليه فيما يرجع إلى ادارة المجتمع ويجوز للفقيه الجامع للشرائط القيام بالجهاد الابتدائي.
التقليد
السؤال : 1. في باب التقليد، ذكرتم (مسألة 8) أنه إذا تساوى المجتهدان في العلم يتخير في تقليد أحدهم. وذكرتم (مسألة 7) أن المجتهد الميت إن كان مساوياً مع الحي وجب البقاء على تقليده مطلقاً. أرجو بيان وجه الفرق بين الصورتين ولو بعبارة موجزة، ولماذا لا يحق للمقلد التبعيض بينهما طالما أن الحي مساوٍ للميت؟
2. إذا صار مرجع التقليد طاعناً في السن، إلى درجة مؤثرة في قدراته الإدراكية، ومؤثرة في مزاجه العام، بحيث من المظنون جداً أن ينعكس ذلك على فتاواه، فهل يعتبر حينئذ جامعاً للشرائط؟
الجواب : 1) الفرق ان فتوى المسألة 8 هي في التقليد الابتدائي والفتوى الثانية في العدول فلا يجوز العدول الى المساوي سواء كان ميتاً ام حياً كما هو المذكور في مسألة 14.
2) يختلف الامر بحسب اختلاف مراتب التأثير.
الاجتهاد والتقليد
السؤال :
بما ان تعريف الاعلمية وطرق معرفة الاعلمية من المسائل الخلافية فأن هناك من هو متوجه حديثا للتقليد فكيف يتم تشخيص الاعلم بالنسبة له وهو لم يقلد بعد ؟
الجواب : لا بد من الرجوع الى اهل الخبرة في تشخيص المجتهد او الاعلم و هم العلماء والمجتهدون الذين يميزون الاعلم عن غيره و لهم الاطلاع على معايير تشخيص المجتهد او الاعلم وعلى مناهج الفقهاء الذين يتردد بينهم الأعلم.
مهم
السؤال : من هو الأعلم في رأي سماحتكم وارجو تحديد أهل الخبرة في ألنجف وفي قم
الجواب : اهل الخبرة في تشخيص المجتهد او الاعلم هم العلماء والمجتهدون الذين يميزون الاعلم عن غيره و لهم الاطلاع على معايير تشخيص المجتهد او الاعلم وعلى مناهج الفقهاء الذين يتردد بينهم الأعلم.
الاجتهاد والتقليد
السؤال : اذا كان هناك فقيه أعلم الأحياء والأموات:
1- هل يجوز الرجوع اليه بعد مماته لمن أدركه في حياته ولم يقلده أو كان صبيا مميزا؟
2- وما صحة هذه المقولة "لو مات ذلك الفقيه الأعلم والتفت المكلف اليه بعد موته فانه يجب الرجوع اليه وان لم يقلده في حياته, وهذا ليس من التقليد الابتدائي أبداً، لأنه رجوع الى الحجة المحكمة في عنقه وتصحيح لمسار عمله"؟
3- لو لم يكن موجودا في حياته ولم يكن صبيا مميزاً فهل يجوز له الرجوع اليه؟
الجواب : اذا كان يعلم في زمان حياة المجتهد انه اعلم وكان ممن يجب عليه التقليد وجب تقليده بعد موته. و منه عرف الجواب على السؤالين الآخرين.
اجازه بالتقليد
السؤال : انا اطلب طلب ليس سؤال اريد جواز بتقليد الميت الى حد الان انا لا اعتقد بمرجع اعلم من السيد محمد محمد صادق الصدر هل يجوز تقليده وبالاصح اريد جواز من جنابكم بالتقليد لاني الى الان لن اقلد مرجع.
الجواب : لا يجوز تقليد الميت ابتداءاً و إن كان أعلم.
التقليد
السؤال : هل ترون ولاية الفقيه؟ وهل هي من ضروريات المذهب؟ وفي اي حدود؟
الجواب : ولاية الفقيه المطلقة ثابتة عندنا وأصل ولاية الفقية للتصدي في الامور الحسبية والمصالح الدينية العامة من ضروريات المذهب وأما اطلاق الولاية العامة فهي مسألة فقهية اجتهادية وليست ضرورية.
التقليد
السؤال : من يعتقد ان سماحتكم هو الاعلم هل يجوز له ان يجيب على المسائل الشرعية براي سماحتكم ولو كان السائل من غير مقلديكم ؟ وهل تبرأ ذمة السائل اذا عمل بالجواب؟
الجواب : نعم يجوز و تبرأ ذمة السائل الا اذا كان السائل يسأل عن فتوى مقلَّده بالخصوص و أنت تعلم ان فتواه غير ذلك.